Ο Άντριου Γκάρφιλντ επιμένει στην ιδέα ενός γκέι Spider-Man: «Οποιοσδήποτε μπορεί να φορέσει τη στολή»
Ο 43χρονος ηθοποιός επανέρχεται σε παλαιότερες δηλώσεις του για τη σεξουαλικότητα του Πίτερ Πάρκερ, υποστηρίζοντας πως ο υπερήρωας πρέπει να εκπροσωπεί κάθε ταυτότητα.
Ο Άντριου Γκάρφιλντ επιστρέφει σε μια συζήτηση που είχε προκαλέσει αίσθηση πριν από περισσότερο από μία δεκαετία, δηλώνοντας ότι εξακολουθεί να θεωρεί απολύτως πιθανή και θεμιτή την ύπαρξη ενός γκέι Spider-Man. Ο 43χρονος ηθοποιός, ο οποίος υποδύθηκε τον διάσημο υπερήρωα στις ταινίες «The Amazing Spider-Man» και «The Amazing Spider-Man 2», επανήλθε στις τοποθετήσεις που είχε κάνει το 2013 σχετικά με τη σεξουαλικότητα του Πίτερ Πάρκερ.
Μιλώντας στο Entertainment Weekly με αφορμή τη νέα του ταινία «The Uprising», ο Γκάρφιλντ υπογράμμισε ότι η άποψή του παραμένει αμετάβλητη. «Εξακολουθώ να πιστεύω ότι οποιοσδήποτε μπορεί να φορέσει αυτή τη στολή», ανέφερε χαρακτηριστικά, εξηγώντας ότι αυτό είναι ένα από τα στοιχεία που καθιστούν τον Spider-Man έναν από τους πιο αγαπητούς χαρακτήρες παγκοσμίως.
Για τον ηθοποιό, το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ήρωα είναι ότι, πίσω από την ολόσωμη στολή και τη μάσκα, μπορεί να βρίσκεται θεωρητικά ο καθένας. Ο Γκάρφιλντ σημείωσε ότι όταν το κοινό βλέπει τον Spider-Man, δεν θα έπρεπε να προσδιορίζεται από το χρώμα του δέρματος, το φύλο ή τη σεξουαλικότητά του. Αυτό επιτρέπει σε ανθρώπους με εντελώς διαφορετικές ταυτότητες να ταυτιστούν μαζί του, καθιστώντας τον κόσμο των υπερηρώων έναν χώρο ευρύτερης εκπροσώπησης.
Η ιδέα αυτή είχε τεθεί για πρώτη φορά στο τραπέζι το 2013, όταν ο ηθοποιός είχε αναρωτηθεί γιατί ο Πίτερ Πάρκερ δεν θα μπορούσε να εξερευνήσει διαφορετικά τη σεξουαλικότητά του. Μάλιστα, είχε προτείνει τότε τον Μάικλ Μπ. Τζόρνταν για μια ανδρική εκδοχή του χαρακτήρα της MJ. Παρά το γεγονός ότι στα κόμικς της Marvel έχει ήδη παρουσιαστεί από το 2022 ένας ανοιχτά γκέι Spider-Man, ο Web-Weaver (κατά κόσμον Cooper Coen), δεν έχει υπάρξει ακόμα αντίστοιχη εμφάνιση σε live-action κινηματογραφική παραγωγή. Ο Γκάρφιλντ, από την πλευρά του, συνεχίζει να θέτει το ερώτημα: γιατί να υπάρχουν όρια στο ποιος βρίσκεται πίσω από τη μάσκα;